简述麦克卢汉媒介理论:媒介即讯息,新媒介改变人类诸多方式
恐怕你未曾察觉到,我们日常所运用的手机,我们日常所用到的电脑,甚至我们日常所说的语言,都于无形中重塑着我们的思维,都于无形中重塑着整个社会的形态 。
媒介形式本身的力量
当我们说起媒介的时候,常常仅仅留意它所传达的是怎样的新闻亦或是娱乐方面的内容了。然而媒介理论表明,更为关键的是媒介自身的技术形态。举例来说,文字的现身使得人类依赖口耳相传的记忆方式发生了改变,致使人们有能力去记录以及思索愈加复杂且抽象的概念。这样一种形式层面的变革,要比某一篇特定的文献内容所产生的影响更为深刻且具有根本性。
有史以来,从竹简、纸张起步,直至近代印刷术诞生。每一个新媒介出现之际,绝非仅仅是信息载体的简单更换。于物理层面而言,它改变了信息传播的速度,改变了信息传播的范围,改变了信息的保存方式,从而强制性地调整了社会组织结构,调整了人们的互动习惯。为此,社会运作的底层逻辑被媒介技术给改写了 。
媒介是人的延伸
有这么个观点,那就是把媒介比作人体器官功能的拓展,车轮是腿脚的延伸现象是事实,书籍是眼睛和记忆的延伸状况是实情,广播是耳朵的延伸这类情况是实际,每次延伸使得人类某方面能力得到了增强,让咱们具备能够超越肉体天然限制的能力,从而去触及更为遥远的世界以及更为庞大的知识体系 。
这种延伸可不是没有付出代价的,当某一种感官被过度地强化以及依赖的时候,别的感官的平衡就会被打破,举例来说,阅读印刷品极大程度地强化了视觉,然而却或许会致使人们习惯于线性、抽象的思维方式,从而削弱了整体、直观的感受能力。媒介在给予我们力量之际,也在暗暗地改变我们感知世界的模式。
从部落化到再部落化
原始社会以口语传播为主,那时人们仅在相当小的范围之内面对面去交流,所述信息呈现为整体而非零散的、即时而非延时的,彼时社会结构紧密得就如同部落一般。拼音文字以及印刷术的出现将这种平衡予以打破,此种情况下视觉被专门单独强调,信息能够脱离具体语境进而得以传播,这对理性思维以及社会分工起到了推动作用,然而人却从紧密的部落之中“脱离”了出来。
电视以及互联网这类电子媒介开始出现,好像使得人类宛如“再次回到部落”一般。它们运用近乎口语的形式,同时将多种感官予以调动起来,从而营造出即时且同步的全球性信息环境。人们似乎又一次身处一个规模巨大的、数字化的地球村落里,虽然这个村落更多是依据共同的喜好以及信息流形成,并非因地理上的接近。
地球村的现实映照
以20世纪60年代为时间界限,那时互联网还未全面普及,麦克卢汉却已做出了“地球村”将会到来的预言,他持有这样一种观点,认为电子媒介能够对时间和空间起到压缩作用,从而使得全球各地的居民能够以近乎即时的状态去感知以及参与相互之间的事务。时至当下,凭借社交媒体以及实时通讯这些方式,任何一处地方所发生的事件都能够在瞬间引发全球范围的关注,这恰好完美地印证了他当初具备前瞻性的判断。
在这个“村落”当中,有爆炸式的信息在循环流动,文化的碰撞以及融合已然成为一种常态,它革新了国际政治,重塑了经济贸易的旧貌,并改变了文化交流的形式,致使“远在天边”跟“近在眼前”之间距离的划界于日复一日的潜移默化之间渐趋泯灭无痕无影,个体在当下的时代里,再也没有往昔那般微妙难测的间隔,能够这般直截了当地体会到自身与全球体系之间存在着千丝万缕的紧密关联。
新媒介时代的聚合与叠加
新媒体时代具关键性的特征是“聚合”,互联网把文字、图片、音频、视频等全部旧媒介形式整合于一个平台,将分散化的用户、数据以及服务全都聚合起来,这般聚合造就了一个前所未有的、有着高密度且非常复杂的信息生态系统。
同时,新媒体之中之人的感官体验获得了“叠加”,虚拟现实即VR技术尝试同时给予视觉、听觉乃至触觉的沉浸式体验,自媒体不只是个人表达感觉的伸展,更是无数个体声音的汇集,从而形成强大的舆论场,媒介延展的对象由个人扩充至群体、社群乃至整个社会网络 。
理论的贡献与局限
麦克卢汉理论的关键贡献之处在于,它转变了人们仅聚焦于媒介内容的固有思维模式,促使我们去审视技术形式自身具有的强大塑造能力。他向我们发出提醒,工具并非仅仅只是工具,一旦它被广泛地采用,就会反方向地界定我们认知世界以及彼此交往的方式。
然而,这一理论常常被批评成是“技术决定论”,它过度地强调媒介技术发挥的主导作用,相对而言忽视了社会制度、经济关系以及文化传统等诸多复杂因素对于技术发展以及应用所产生的制约与影响,把社会变革单纯地归结于媒介工具,这样的视角毫无疑问是不够全面的。
在当下这个被算法以及短视频极具深度地塑造起来的时代进程之中,你会不会这样看待麦克卢汉的“媒介即人的延伸”理论。它究竟是更为深刻地把我们所处的状况给揭示了出来呢,还是已然没有足够的能力去对技术诱发的全新异化情形作出说明呢。请你在评论区域之内尽情分享你的相关看法,要是你觉得这篇文章具备一定的启发性意义,那就请点赞予以支持。
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